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第191章 周敦颐（第3页）

启发了他们思考探讨的积极性。

（三）社会政治思想周敦颐的社会政治思想包括德治与刑治。

德治体现在修圣德、重师道、推礼乐三个方面。

修圣德即“立人之道，曰仁与义”

，仁义修而万民感化。

重师道，他认为师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治。

推礼乐，他指出“礼，理也；乐，和也。”

礼的实质在于理，“理”

的本意在于治。

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在刑治方面，他认为刑治是为弥补道德不足而采取的万不得已的选择。

主张“慎刑”

，不到万不得已不轻易使用刑治。

圣人以天道为法则，以政养万民，德治是最好的养民方法和手段。

（四）理学思想的奠基周敦颐在理学方面开创之功显着。

他提出无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

成为宋明理学的开山祖师，南宋理宗时，其理学奠基者地位为官方所承认。

他通过“一”

与“万”

的关系问题，把本体论的哲学争论推进到一个新的阶段。

如他所说：“二气五行，化生万物。

五殊二实，二本则一。

是万为一，一实万分。

万一各正，小大有定。”

其宇宙模式论虽糅杂了物化论和阴阳五行学说的思想资料，但仍归其本于无极（太极），为后世理学发展奠定了基础。

四、代表作品的魅力（一）《爱莲说》的文学价值与思想内涵《爱莲说》是周敦颐的传世名篇，全文仅121字，却言简意赅，简洁生动。

这篇散文以莲为媒介，表达了作者对美的追求和对人生的深刻思考。

从文学价值来看，《爱莲说》语言优美，富有诗意。

作者运用了丰富的比喻、拟人等修辞手法，将莲比作“出水芙蓉”

，形容其美丽动人；将莲的香气比作“远播四方”

，形容其香气扑鼻。

文章结构精巧，采用“总分总”

的结构方式，先是对莲进行了总体的描绘和赞美，然后分别从莲的形态、颜色、香气等方面进行了具体的描绘和阐述，最后再次对莲进行了总体的赞美和总结。

这种结构方式使得文章层次分明，逻辑清晰，让读者能够更好地理解和欣赏文章的主题和内涵。

在思想内涵方面，《爱莲说》以莲花自喻，表达了作者洁身自爱的高尚品质。