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第29章 江西（第5页）

作了区别。

在张、程思想的基础上，朱熹又全面论证了“天命之性”

和“气质之性”

的人性二元论。

“理”

与“气”

，人生不可缺少。

“理”

在人未形成之前浑然于天空，于人一旦形成，便附于人体，成为先验禀赋于人心的仁、义、礼、智等封建道德，是先天的善性所在，人人皆有，故名“天命之性”

。

人体形成之时，必禀此气，由于气精粗、厚薄、清浊、久暂的不同，就产生了善恶、贤愚、贫富、寿夭的不同和性格上的差异。

它有善有恶，名曰“气质之性”

。

上述二性并存于人身，这就是朱熹的人性二元论观点。

朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。

他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”

和“大学”

教育，二是关于“朱子读书法”

。

朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”

和“大学”

两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。

朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”

。

鉴于小学儿童“智识未开”

，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”

，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。

在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。

朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”

的基础上再“加光饰”

，把他们培养成为国家所需要的人才。

朱熹认为，与重在“教事”

的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”

，即重在探究“事物之所以然”

。

对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。