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[灵之由来,其一以静养灵。
心念沉静,则能渐吸天地间心元之能,以复自身之灵性。
故一夜安寝,醒来自觉滋润无比,皆因安睡无梦,心念沉静,得以更佳吸纳天地心元之故。
然睡醒之初,略感呆滞,此乃涉及灵之由来另一途也。
][其二,以心化灵。
若沉睡过深,久而不醒,心念则失其自主性,无主人之束缚,故甚灵。
心念皆渐次转化为灵,转化愈多,则心念跌出心阶,落入“意”
阶。
彼时,因有灵而无心,显呆傻疯痴之态,然尔等疯后,虽无与言理,然其所作所为,皆颇具灵性。
][其三,以慧蕴灵。
慧者,情之所凝,通透包容,明照万般而通透以容,故而慧。
慧而定,能动而不动,不动而主动,由此可更速吸收天地间心元之能。
然若久坐孤修,一味入定而不醒,周边心元之能一旦被吸收殆尽,由于入定亦需耗灵,灵性耗尽后,本身心念转化为灵性,以维持入定之态,自锁自定,自定成锁,直至心念枯竭,彻底耗散,终成自吾定死之局。
此即所谓“坐化”
,非升天,真升天也。
是以,枯修寂灵空余形,打坐需谨慎,稍有不慎,金身没修成,修成了尸身。
][慧蕴灵,情凝慧;有情慧也灵,无情灵不慧;不忘天来天下雨,不忘地来草亦生,不忘父母雷不打,不忘师傅法亦灵;有修绝情道者,断义绝情,殊不知,肆意无情枉修真,无情道亦妄,妄道难入真。
天地不仁,故天地只是天地;圣人不仁,圣人也只是圣人。
][其四,惊而化灵。
惊者,变也,小惊小灵,大惊大灵,若地动天惊,则天地爆灵!
此即为灵之风暴,于宙域者,谓三元互转化之机;于生灵者,受惊而吓一跳,顿时一个激灵,其本身心念化灵;虽灵,而心念减少,故而呆,即被惊呆了、吓呆了!
有甚者一惊而呆傻痴疯,更甚者一吓而成活死人也。
此即为心念化灵而跌境降阶、甚至归凡返虚,因心元化灵失主不足以凝,故再次降九还三返一而散,分三魂七魄共十份作鸟兽散,此谓之被吓得魂飞魄散矣。
][质元凡九:克子尘明质,质影星旭重;道元凡九:伴连适住道,道遥达彻微。
微,而与道相追;凝真脱凡而见微,即入圣境。
真灵可见微。
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