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][夫言道语。
宙域有通用道语,源于文象形而生,代性而别,灵变以成,尽涵宙域之三元。
因守中、持中而蕴万方之道,故此语以“中”
字定之,音则谓之中语,书则谓之中文;亦可称之为道语或道文。
盖因此文能取意于天地,而载道于文字之中;亦可通灵于幽微,而承法于音律之内。
载道于文者,多用于符箓之制;承法于音者,多用作咒语之施;此语微言大义,言简意赅,单字即可载道,多文以成,其力能创世!
][夫言真灵。
][事有宗,言有君,心有主,主而有状,以何载之?心元境阶有别,其所载者亦异。
][凡境心元,其所载者多为凡质所成之豆腐状之浆糊,即所谓“豆腐脑”
是也;凡九慧蕴灵,慧而有主,主而有心,故所灵者有所属,以此为载凝心元以聚之,化无形心元为有形,让人能真的看见,故称真灵;既成,则可脱于凡质所构之浆糊豆腐脑而独立存在,到处乱飘;超凡脱俗即为圣,挖掉豆腐脑,也无甚大碍矣。
][凡境生灵,思考动念需借助头部之豆腐脑,故称念头,无头念不动;真灵无需借助凡质豆腐脑即可转动诸般念头、独立思考,无头亦能念,很是神奇,故可称为神念或灵念,亦或圣念、心念;神者,溯其由来,‘示’旁‘申’字合之,‘示’者显示之意,‘申’者身也,合而为‘神’,以指代身体所见所感之状;有心而能见能感,知之在,存之态,明之概,察之状,以及其本身心之喜怒哀乐七情六欲之态,凡此诸状皆可归为心之所见所感,可称为“觉”
,以“神”
概之;凝神以心念御之,为御神之念,简称“神念”
。
][有心而有神,无心神无主;心有私,有私而有欲,是以六欲有主,有主方能欲,“欲”
为“神”
之其一,无心则六神无主。
六欲者,通俗而言,为:见欲(视觉)、听欲(听觉)、香欲(嗅觉)、味欲(味觉)、触欲(触觉)、意欲(意念或精神需求);若深究之,心之所动,皆可谓之欲,非六欲所能尽括也。
][天地间,万物并育,万道并行;生灵者,心念独具,载录过往之迹,每一瞬之感知体验,皆留痕于心念之中;其所生有始,所历有异,情怀之别,意志之殊,故所成所在,唯一无二;知吾之所以为吾,皆因过往之迹,心念之录,情怀意志之独特所致也;小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!
若失去记忆,忘记所有,便如同已死,即使肉身活着,再凝意成心,未复记忆、寻回本根之前,亦已成为另一全新生灵;即便再次恢复记忆,若心源心印无法圆融归一,则形成二心并存,即精神分裂之状。
][不失其所者久,死而不忘者寿;若忘,即便活着,亦如同已死;若不忘,即便身死,亦如同活着。
][未凝真灵之前,身灭则心无所依,豆腐脑坏了,无法承载其心念,其即将散于天地之际,中阴天之中阴凡则显现以载其心念。
][所谓凡则与中阴凡则,即事物虚实两态之性,以阴阳以象分,是以神通天之凡间亦可称为阳间、人间,中阴天之凡间称为阴间、地府。
][死后阴身,即中阴之身,若忘了所有,就是个孤魂野鬼,亲人祭奠也没啥反应,此即为祖宗不显灵;若未忘,祭奠则有感应,就是祖宗显灵,可称为阴(英)灵;若没忘干净,还记得些许,则为糊涂鬼;若有怨念,怨念令其心智失常,不讲道理,因怨念凝结,还很厉害,就是个不可理喻的鬼,可称为怨灵或厉鬼。
][存在本身即为道理之所在,因存而有性,是为物性;物有虚实之态,故有虚实之性;实者、看得见摸得着,可为物存之本体,虚者、看不见摸不着,可为物存之气息;道象阴阳以二分,即可分为阳则和阴则。
]:()心神变
精神发疯文学,没有原型,没有原型,没有原型(讲三遍),请不要在评论区提真人哦。金手指奇大,cp沈天青。日六,防盗八十,上午十一点更新江繁星八岁时候看见律政电视剧里的帅哥美女环游世界谈恋爱...
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