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第653章 明尊教（第2页）

实则将其取缔。

会昌三年（843年）唐大败回鹘乌介可汗，诏令在长安及洛阳的回鹘及摩尼寺庄宅钱物等，由功德使、御史台及京兆府各差官点检收抽，钱物纳官。

并“敕天下摩尼寺并令废罢”

，“有司收摩尼书若象，烧于道”

，并令“天下摩尼师，剃发，令着袈裟，作沙门形而煞之”

，仅京城一地，就有“女摩尼72人死，及在此国回纥诸摩尼，配流诸道，死者大半。”

两年后唐武宗大规模“毁佛”

，同时取缔一切外来宗教，摩尼教等教徒被勒令还俗，充国家两税户，外国人则送远处收管。

摩尼教遭此打击，在中国内地之势开始转向衰落。

随着回鹘的西迁，摩尼教在中国西北一带却有了进一步发展，相当兴盛。

五代两宋时期，摩尼教与佛教道教进一步融合。

北宋时摩尼教攀附道教，崇道的北宋统治者对其十分优容，在今福建、浙江、江苏、江西和安徽等地十分流行。

南宋时期，东南一带摩尼教更加活跃，名目繁多，淮南称二桧子，两浙曰牟尼教，福建曰明教等。

尤以福建明教为盛。

当时摩尼教也常被农民用作组织民众反抗封建统治的工具。

贞明六年（920年），后梁陈州人毋乙、董乙以摩尼教发动民众造反。

后唐、后晋时农民利用摩尼教进行反抗斗争之事亦“时复潜兴”

。

北宋末年，方腊以明教发动农民起义，攻占七州四十八县，声势遍及今浙江、苏南、皖南和赣东北。

后起义被镇压，明教亦遭禁止，北宋统治者将其诬为“吃菜事魔”

的邪法魔教。

但民间信仰明教的习俗无法禁绝，南宋时期仍有农民利用摩尼教组织民众起义，摩尼教遭到更严厉的禁止，不得不转入秘密传教。

元初，统治者允许摩尼教传教，东南一带摩尼教得以恢复和发展。

元中叶农民又利用摩尼教从事反抗斗争，摩尼教于是再次被禁止，在民间转入秘密活动。

明太祖恶明教上通国号，遂欲毁其宫宇，摈逐教徒。

因一些大臣乞请保留，才置而不问。

但明初朝廷仍视明教为左道乱正之术，律令规定，凡以此煽惑民众，为首者处以绞刑，从者杖责一百，流放三千里。

因此摩尼教至明代已趋衰败，但民间仍有传习者。

清初沿袭明律禁止摩尼教。

摩尼教从唐以来，经历代与佛、道等融合、变化，已逐渐从朝野记载中消失。