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第107章 儒家（第5页）

据陈奇猷推测，“乐正氏之儒”

或为曾子弟子乐正子春，因此当传曾子之学（参见陈奇猷《韩非子集释·显学》校注）。

另有子夏之儒。

子夏之学是最注重礼制的，而礼制的强化，就是所谓的法制，宏观来讲，子夏是法家的鼻祖之一。

到明代中期，陈献章由朱学转向陆学。

王守仁更是集心学之大成，并提出“心外无物”

、“心外无理”

“心即是理”

的命题。

在认识论上他推行“致良知”

的方法，认为“良知”

就是“天理”

，“致良知”

就是“明明德”

。

同时提出“知行合一”

的革命性观点，反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。

王守仁是陆九渊以后影响最大的主观唯心主义哲王守仁学家。

李贽还提出“是非无定质”

，反对封建专制主义的思想禁锢。

因此，儒学是宗教，但不是一般意义上的宗教，而是一种“道德的宗教”

、“人文教”

，是即道德即宗教，是一种没有隔离精神、偏至精神的宗教。

这也就是牟宗三所理解的“作为宗教的儒教”

。

明朝灭亡，这是以汉人为统治者的中国第二次亡国。

明亡之后，以阳明学大儒黄宗羲为代表的一些儒家学者对历史进行了反思，认为“为天下之大害者，君而已矣。”

儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。

因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。

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