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第十一讲（第5页）

辛二、委示心体不同妄执。

分四：壬一、重斥妄计非心。

壬二、正示真心有体。

壬三、委明分别无性。

壬四、总斥从来误执。

下一段就正式说明这两种心的差别的相貌。

“委示”

就是详细地说明，说明我们这一念真实的心性是有它的体性的，不同我们心中的妄想，是没有自体的。

把真心跟妄心作简别：真心是有体的，妄心是没有自体的。

这地方有四段：重斥妄计非心，正示真心有体，委明分别无性，总斥从来误执。

壬一、重斥妄计非【第十一图二】我们看第一段，重斥妄计非心。

“重”

就是再一次。

前面七处破妄，已经把这个妄心破了，但是佛陀在显真心之前，来作一个总结，再一次地告诉阿难尊者：我们心中的妄想不是我们的本来面目，不是我们的真实心性，是我们自己捏造出来的。

把这个观念再讲一次。

好，我们看经文：「阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死。

今复问汝。

」即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：「汝今见不？」阿难言：「见。

」佛言：「汝何所见？」阿难言：「我见如来举臂屈指，为光明拳，曜我心目。

」佛言：「汝将谁见？」阿难言：「我与大众同将眼见。

」这个地方佛陀有一段问答。

先是“征见”

，征问见的功能。

佛陀问阿难尊者说，你现在要知道整个大乘的止观法门，为什么呢？因为你告诉我，你希望能够出离生死的轮回，希望成就无上菩提。

那么我今天再问你一次。

诸位要知道，这个地方有一层深意。

佛陀前面七次的破妄，这个地方再问一次。

我们后面再加以说明，为什么要再问。

佛陀在问之前，把他的金色手臂伸展开来。

因为佛陀的全身都是紫金光色，他的手臂也是一种金色臂。

伸展手臂以后，他弯曲自己的五指，变成一个拳头的相状，把这个拳头的相状指给阿难尊者说：你现在看到我的拳头吗？阿难尊者说：我已经看到了。

佛陀借拳头这个外境，来启动阿难尊者的见的功能，从见当中，希望他能够产生回光返照。

这是佛陀问阿难尊者的目的。

我们看阿难尊者他怎么回答。

佛言：汝何所见？阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，曜我心目。

佛陀说：你刚刚见到了什么呢？先问他所见的境。

回答说：我看到佛陀举起手臂，弯曲成一个光明的拳头。

这个拳头照耀我的内心，也照耀我的眼睛——“曜我心目”