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第四十章 大秦替天行道说（第4页）

所以，父亲是代表秩序的人，而那个木棍则是他保证秩序的方式。”

他补充了一句：“当然，这个说法也不一定准确。

比如，还有个流行的说法，是说这个‘父’，实际上是斧头。

这个也一样可以说得通，因为从远古时候开始，斧头就不止是工具和武器，还是武力与军事权威的象征。

所以，父的意思，其实还是掌握武力的权威者。”

“神学上来说，天父一个最重要的职能，就是军神。

而且，天父也同样代表世间的秩序，并用自己无上的伟力来维持，就像父这个字的原初含义一样。”

“哦哦，是这个意思啊。”

史惠贞终于明白了：“不过，这个和政治学有什么关系么？”

“天父代表的是整个世界的秩序，而在人世间，代表秩序的，就是我们罗马。”

郭康告诉他：“当年，是罗马统一了整个地中海世界，建立了最初的秩序。

后来虽然衰败，但这一千年的经历，反而更加让我们看清，除了罗马之外，没有任何一个国家，能够承担起这个职责了。”

“显然，这就是天父专门指派给我们的任务。”

他理所当然地说：“我们罗马在人世间，就是要代行天父的权柄，做同样的事情：建立秩序，并且用武力维护他。”

“在我们这边，最高权力的标志，也是斧头和木杖。”

他举例道：“明朝的使者问过这个问题，我给他们解释说，那一捆木杖，短的叫敲，长的叫扑，都是鞭笞罪人的刑具。

意思是说，我们大秦国的使命，就是统一整个泰西，鞭打天下，用武力建立和维持秩序。

你看，这些斧头、木杖，不就是刚才说的‘父’这个字么？从各个方面来说，我们罗马，也确实都是个典型的父权国家。”

“哦哦。

意思是，我们就是这一片的爹，是吧。”

史惠贞努力理解起来。

“是的。”

郭康点点头：“天上有天父，人间则有我们。

中间那些论述要是太复杂，你就记着这个就行了。”

“好的。

不过，你论述的时候，都是拿汉字说的吧。”

史惠贞还专门提醒道：“汉字能证明罗马这边的事情么？”

“罗马和中原，本来就颇多相似。”

郭康回答：“而且我们拜上帝教，本来就是个普世宗教，讲究的道理，自然也是各地都应当适用的。

中原和罗马人都认同‘父’的含义，都认可秩序与军事权威，恰恰证明了我们的正确。”

“再说，很多学者都讲过，汉字是‘前巴别塔时代的遗存’，是‘最初且唯一真正的文字’。

我们拜上帝教选取的经书，文字有多么精妙；先贤为我们选取的术语，有多严谨，你现在也能体悟出一些了吧。”

“知道了，知道了。”

到底有没有懂，暂时还是没法确定。

不过，史惠贞还是连忙回答了起来。

yifanguan23：（）自建帐以来：罗马汗国记